主與撒瑪利亞婦人對談的重要性 楊樾蓀弟兄 (2025年11月)

阿蓀在基磐差不多一個甲子，一年平均有50個主日在香港，只要在港一定不會缺席主日崇拜屬靈的盛宴，當中得到很大的造就，感謝神的恩典！

然而聽了近3000次道，很奇怪阿蓀印象中好像從未在聽過約翰福音第四章有關主耶穌與撒瑪利亞婦人在雅各井旁談道的信息！

四福音書中，約有46處描述主與人的對話, 主與撒瑪利亞婦人的相遇所佔篇幅卻是最長，而且無論內容和果效都極為重要！

內容極為重要，為什麼？

一、主在人前首認祂彌賽亞

在這次對話中，主耶穌是第一次向人直認以色列人等待了七百年、以賽亞先知預言要來的救世主彌賽亞（受膏者的意思），就是祂！（參考以賽亞書7-12章及40-53章）

二、人摒棄的，主接納；人藐視的，主珍視！

耶穌揭露自己就是歷代猶太人渴望的彌賽亞。毫無異議在當時是重大消息。在政治上，耶穌理應隆重其事，到羅馬帝國權力中心—元老院，向最有權勢，和影響力的人宣佈！就算不是羅馬帝國的凱撒大帝，也要向當時治理猶大、撒瑪利亞和以土買的三地行政長官希律王，最起碼也應該向猶大總督彼拉多宣告。

就宗教層面而言，祂也應到耶路撒冷猶太人的會堂去，向那些熟讀五經和先知書的宗教領袖如大祭司、文士、法利賽人或跟了祂多年的十二個門徒宣告！

然而主卻選擇向一位五次被人摒棄、被鄰里藐視、身世可憐的女子宣認自己的身份——祂就是猶太人世代期盼的受膏者彌賽亞。這婦人得到的是何等大的福氣和榮耀！

三、救恩是普世的

猶太人視撒瑪利亞人是異教徒，外邦人，與救恩無份，處處設關卡阻攔他們親近神，認識神！事實上神不僅是猶太人的神，是世人的神，換句話說救恩是普世的！耶穌就在這裏讓這外邦婦人得著救恩，活水，生命之源！另外，耶穌著門徒舉目向田觀看，説：「莊稼已經熟了，可以收割了！」（約4:35）請思想一下，田在那裏？田在撒瑪利亞境內（4:3-6）！意思是這些素來被猶太人摒棄的低端外邦人，救恩已經臨到他們，叫門徒做收割的工作！彌賽亞不僅是「選民」猶太人的彌賽亞，也是普世的彌賽亞！這次宣示對保羅等人以後的外邦人福音工作影響很大。使徒行傳15:5記載不少猶太人相信耶穌就是他們等候的彌賽亞，成了基督徒，但他們生活上仍以聖殿為中心，虔守摩西律法。他們聲稱外邦人若不行割禮，就不能接受浸禮，加入教會。有數個這類的代表從耶路撒冷到安提阿，向在外地宣教的保羅等人聲稱外邦人若不行割禮就不能得救。保羅與巴拿巴並不同意，特別為此事上耶路撒冷與使徒、長老並全教會辯論。（徒15:22）討論中彼得一錘定音説：「我們（相信耶穌是彌賽亞的猶太人）得救，乃是因主耶穌的恩；和他們（接納耶穌是救主的外邦人）一樣，這是我們所信的。」（徒15:11）

四、什麼是真正的敬拜

猶太人素來以耶路撒冷的聖殿為敬拜的中心；撒瑪利亞人則以基利心山為敬拜中心，因為他們祖先於主前333年在那𥚃建壇！這個觀念直到今天都沒有改變！在這次對談，主重申敬拜不在乎地方和環境，真正的敬拜在乎你的心和按真理而行！約翰福音4:23 「⋯那真正拜父的，要用心靈誠實拜祂⋯」在4:24 再説一遍：「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜他！」

五、救恩不計算我們過去的惡

活水就是救恩，白白賜給那些曉得知罪，悔改，呼求並願意接受救恩的人。主耶穌而挑起撒瑪利亞婦人極不光彩，也極不愉快的往事，不是要責備她，而是讓她勇敢面對過去，知道自己的軟弱，摒棄罪惡，行神所喜悅的事！