主與撒瑪利亞婦人談道」一文中，阿蓀列出五個重點，寫到第五點，讓我想起基磐一位已經安息主懷的弟兄。文中第五點說的是什麼？ 恐怕看過上文的兄姊忘記了，重叙如下： 五、救恩不計算我們過去的惡 活水就是聖靈給予的新生命，是白白賜給那些曉得知罪，悔改，呼求而且願意接受這救恩的人。讀約翰福音四章，我們不明白為什麼主耶穌要挑起撒瑪利亞婦人極不光彩，也極不愉快的往事，但主沒有責備她，主要讓她勇敢面對過去，知道自己的軟弱，用愛去遮蓋過去的罪，行神所喜悅事！ 這位弟兄是歐慧萍姑娘的哥哥帶他到基磐的，他們在城市大學法律學院是同屆畢業的同學。弟兄聰明絕頂，比我年長數載，那時差不多七十歲了，仍然童心未泯。少年時他好玩，不太專心讀書，上課時最愛搗蛋，所以高中時代學業成績不太穩定，要頻頻轉校。然而，仍可以遊走於伊利沙伯和英皇書院等頂尖學府之間。那個時候外國人當校長，比較包容，願意接受頑皮學生。後來負笈澳洲唸酒店餐飲管理學系，畢業回港就穿梭於尖沙咀一帶的大酒店任高職，又轉戰大亞灣和濠江，作飲食業的先行者，更與燊哥相熟。 性格方面，他動若脫兔，愛打乒乓球，是香港元老級代表，常到國

前言： 靈泉是基磐文字的 寶庫，末肢不才自薦，新年開新頁；以聖經為本、詩詞為輔，屬靈書籍為學習。更蒙旅居英國松基弟兄擲下回應，互動交流，彼此領受！求主恩納，作為服侍！阿們。「 人人 要照自己所得的恩賜彼此服事，作神各種恩賜的好管家。」(彼得前書 4:10) 1-2不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，       惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想祂的律法；這人便為有福！ 3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，    葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 4 惡人並不是這樣，卻像糠秕被風吹散。 5 因此，當審判的時候惡人必站立不住，罪人在義人的會眾中也是如此。 6 因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。 (詩篇1篇) 詩篇首語臚列三件不要做的事，道盡屬神的人應有的態度，更要學傚樹木生存的法則，常要靠在水泉之地，按時吸取養分，常結果子！ 惟喜愛、惟思想、為有福，是遵行主道後的應許，人要對善惡有所自由的抉擇，終極就顯明了上主的信實與慈愛！願我們在新年立新志！同蒙恩福！阿們！ （致維） 哲理迷思令人醉 古今中 外 哲人多 各從其師自表述

根據靈泉稿例，每篇稿長最好不要超過五百字。阿蓀這人很麻煩，出口就喋喋不休，下筆就不能自休。上月在靈泉刊登的「主與撒瑪利亞婦人對談的重要性」不自覺地寫滿了兩頁A4紙，共一千六百零三個字，足足比稿例規定的多出三倍有多，當然被砍削了許多沙石，然而仍蒙留下一千三百多字。違稿例被刪改是應該的，但有兩字對阿蓀來説，很重要需要保留的！先把原句列出： 原文 意思就是這些素來被猶太人摒棄，他們 所謂 的低端外邦人，救恩已經臨到他們，叫門徒做好收割的工作！                 被刪改後： 意思是這些素來被猶太人摒棄的低端外邦人，救恩已經臨到他們，叫門徒做好收割的工作！  撒瑪利亞人是阿蓀在世最欽敬的民族之一。約3000 年前地球上這民族有超過一百萬人，散居在北部以色列和附近伊拉克、黎巴嫩、巴勒斯坦和敘利亞一帶；然而由於飢餓、疾病、以致人口劇減，加上東羅馬帝國拜先庭時代發生的屠殺和遷徙，撒瑪利亞人到中世紀只剩下數千人！可怕的事情還沒有完，跟著又受到伊斯蘭教王國（Caliphates)進一步迫害，踏入二十世紀，這民族全球只剩下約一百人！到2016年散居全球的