毛毛球手作班 導師﹕Sandy Mao 插花班 導師﹕王美儀幹事

二. 不是人犯罪受罰，是叫人經驗神的作為 人受苦是因為人犯了罪，受到懲罰。 「耶和華 神萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的罪。」（民數記 14:18） 猶太人對這個想法根深蒂固，所以約伯的三個朋友極力勸他到神面前認罪， 就可以得救。然而，如果受苦不是因為犯罪，那是為了甚麼呢？ 約伯 — 不明白，不知道 耶和華對撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他 那樣完全、正直、敬畏 神、遠離惡事。」（約伯記 1:8 ） 約伯清楚知道自己行為正直，神也稱他為義。 當約伯經歷各樣苦難後，神叫約伯到祂面前，講述 神自己的作為。 約伯的回答是 : 我知道，祢萬事都能做；祢的計劃不能攔阻。誰無知使祢的旨意隱藏呢？ 「因此我說的，我不明白；這些事太奇妙，是我不知道的。」（約伯記 42:2-3） 天生瞎眼的人 — 要在他身上顯出神的作為 （約翰福音 9:2-3）門徒問耶穌：「拉比，這人生來失明，是誰犯了罪？ 是這人還是他的父母呢？」耶穌回答：「既不是這人犯了罪，也不是他的父母，而是要在他身上顯出神的作為來。」 耶穌自己對苦難有甚麼說法呢？ （路加福音...

真光書院陳婉嫦校長給魏師母的悼詞，形容她道：「一生回應天父的召命、以基督犧牲的大愛、靠著聖靈的大能大力、盡心、盡意、盡力傳揚福音。她是上帝又良善又忠心的使女，以生命影響生命，是我們的好榜樣。」魏師母趙蕙華，生於基督教家庭，外祖父在國內當牧師，母親是一位虔誠基督徒，幾個孩子從小就在基督教熏陶下成長。為了逃避戰亂，魏師母隨家人於1950年由廣東新會來港。當時香港生活貧乏，身為六位弟妹的大家姐，師母十三、四歲便要在繡花和毛衣廠工作，幫補家計。十四歲那年，師母接受水禮，受浸加入青山道浸信會福音堂，即深水埗浸信會前身。奉獻作全時間傳道的心志，一直存在她心中。終於在1962年，她毅然放下工作，入讀香港聖經學院(香港神學院前身)，三年後畢業，在北角懷恩浸信會任職女傳道，在鄺雄輝牧師的帶領下牧養教會。 其實師母早於1964年已開始參與保安道浸信會的侍奉，曾經擔任假期聖經學校啟蒙級主任、青年助道會靈修部部長等職務。1966年，經母親李哲新執事的鼓勵，來到深水埗浸信會國語基址當上義務女傳道，與魏牧師並肩侍主。一年後在天父美好的安排下，當時仍被稱為趙姑娘的魏師母，與當

興奮地向大家報告在學傳長者事工服侍已五年了，3/7同工祈禱日獲發5年事奉嘉許。除感謝神外，也感謝基磐眾兄姊過去對自己的代禱和奉獻，有您們在後方的支援，令我安心和有動力在前方搶救靈魂。自籌薪金是所有學傳同工在信心上持續操練倚靠神的功課，起初我不習慣開口向人分享自己的需要，但來自星加坡學傳總幹事的一句話開啟我的眼光， ‘A leader is a Person who is leading a group of People to accomplish a common Purpose.’ 這句話中3P（Person、People、Purpose）啟發我，我就是那領袖帶領一群人一起完成大使命。這是一項很重要的使命，籌款尚為小事，祂更盼望我能連結不同恩賜的夥伴一起回應大時代的大使命。 ‘Partnership’的精意不純粹是籌款，更是招聚不同資源來完成大使命。 與大家分享我的領受是《尋回四散羊群》。過去十多年我在基磐學習牧養羊群，是一位堂會牧者，但這五年，神帶領我在街頭尋羊、牧養，建立他們成為門徒，是一位街頭牧者。經上說：「牧人在羊群四散的日子怎樣尋找

各位弟兄姊妹， 感恩已完成化療的第五個階段，明天(6月18日)即將迎來最後一次療程。癌症治療期間，因免疫力下降與體力虛弱，活動範圍多局限於醫院和家中。差不多每週都要到醫院吊藥和驗血，不定期的見醫生、營養師、藥劑師、影像檢查。在化療期間，雖然活動範圍受到一定限制，但在這特別的日子裏，也有不一樣的體會、領受和學習。以下與大家分享其中三方面的感受。 1) 不單顧自己的事 醫院的化療地方共有9個治療艙(pod),每個艙設有四個床位。因此每次化療時，在我附近多數時間同時有其他三人接受治療。起初我都是為自己禱告，求神讓護士找到合適的靜脈，然後插入注射針和導管，減少過程中的不適。其後聖靈提醒我，也要學習為不認識的病人禱告，他們所受的病痛可能更嚴重，化療的歴程更充滿挑戰性。因此我也學習為附近的三位病者祈求有主的同在和看顧。 老實說，人性的本能是以自我為中心, 為自己面對的困難祈求是理所當然，但要衝破自我的情感界線，為素未謀面、毫不認識的病人代禱，需要一顆同理心和學習與陌生人同行。保羅在腓立比書2:4提醒我們「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」 2）不要

差不多一年時間，阿蓀在靈泉寫的文字都以懷念過去兩年已故人物為主。有些是當代偉人如前美國總統卡特和前天主教教宗芳濟各，其他都是基磐弟兄姊妹認識的兄姊，包括Mathew鄧沛光弟兄，麥映笑婆婆和Peter潘敬熙弟兄。雖然知道大家對這題材看得有點膩了，但阿蓀還是要多寫兩位最近兩年安息主懷，我所敬重的基磐兄姊、分別是馬紹基傳道及陳陳慕賢師母。 認識馬傳道超過半世紀。記得他少年時候，衣著打扮十分時尚，常走在當年時代之端，喜歡穿著六、 七十年代最流行的喇叭褲，其特色就是一對褲腳比腰圍還要寬的，很像當年在灣仔見到美國大兵的水手褲。上身則愛掛上一件䊢熨得可以就地豎起來的企領花恤衫，雙腳踏著擦得使人耀眼的一吋高跟黑皮鞋，出入教會咯咯有聲，十分瀟灑。他是阿蓀這個窮家子欣羨的偶像，也是牧師跟師母要特別關顧招呼的對象。 紹基是基磐最早移民美國的弟兄，在那邊畢業後，曾任保險從業員。這份工作帶給他極大的幫助，這是後話。後來在紐約唐人街和小意大利區交界一個地庫開設小型印刷廠，自行創業，生意還是可以的。 1984年洛彬磯第二次舉辦夏季奧運會，阿蓀趁暑假往參觀，順道到紐約探望另一位

五月份曾經與大家分享了「一件事」，來到七月就談「兩件事」。當我們信主成為信徒，都會恆常到教會，學習真理，與肢體有相交生活，進而熱切履行大使命，熱心福音。這都是神所喜悅的事，為你們感恩。但當我們如此行的時候，總會聽到一種聲音、一個道理：「所有宗教的宗旨都是導人向善。儒、釋、道、民間信仰、哲學理想的「自我完善」都是同一聲調，只不過殊途同歸的道理吧！然而當我們與人談道的時候，一定聽過一個問題：「基督教無非是一種誨人為善的宗教吧？你們信奉的耶穌降世為人的目的，不外是向人宣講一套行善得福、平等博愛的道理！我卻有自我的選擇，可以擇善而固執，有自己的三觀：世界觀、價值觀及人生觀。何必苦於追求一種排他性的宗教？」這些論點你認同嗎？有什麼想法？ 其實，當我們進入了解聖經（神話語）的過程中，聖靈就會引導我們明白＇原來基督耶穌降世為人，是要拯救在罪裏、不能自救、遠離神的我們！ 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅3:23） 「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們⋯⋯」（約3:16） 所以，當我們以認真的態度處理，竭力「離開基督道理的開端」（來6:1），努力學習真理

隨行隨在的神......旅行篇—美加之旅（一） 歐慧萍傳道 (2026年6月) 隨著退休，上帝給予我無時間限制的悠長假期。感謝外子對這次假期給予無限的支持，當然我這個「大慳家」定會精打細算「顧住佢個荷包」，應花則花。 2025年年底，家人替我買了一張很便宜的機票，來回北美和香港。2026年4月4日我先飛往美國的西雅圖，探望阿歡與Willis的家。當日飛機延誤了兩個半小時，最後抵達時間剛好是西雅圖的中午。到埗後的洗塵宴去了一間韓國餐廳叫Ma Ma’s Kitchen，享用了當地不錯的韓國餐。可能大家都太饑餓了，只顧著吃，竟完全忘記了拍照。 阿歡與Willis的家坐落於Bothell。這裡有一家供應芝加哥風格的薄餅店，形狀是長方形、出售的薄餅很厚很多配料的（圖1）。Bothell的環境非常清靜，是一個很幽靜的住宅區，「靜到連烏蠅飛過都聽到」！（圖2） ...

上文提到聖靈讓我記起子詒在去醫院途中的「自言自語」——「一會兒見到他，一定要給弟兄一個認信的機會！」我就輕握著弟兄的手，提高一點聲浪，恐怕他聽不清楚，在他耳邊說：「親愛的XX，你在這時候，如果願意承認耶穌為你個人救主，作祂的兒女，請你現在就握握我的手。」他的反應令我這原本俯伏在他身邊的身驅，驚喜得彈了起來！哈利路亞，感謝神！語音剛落，他連番緊握我手，弟兄這麼大的反應，在場所有人都看得清楚，包括他最愛的妹妹！我和子詒滿心歡喜快樂，為他在人生最關鍵時刻蒙恩得救、享永遠的福樂，獻上感恩的禱告！禱告完畢，看他面容，不再繃緊，身軀不再僵硬，心頭大石放下了，慢慢安然入睡。我們也鬆了一口氣，載著感恩的心，各自回家休息。 第二天接到消息，弟兄真的睡了，釋去世上一切勞苦，睡在主的懷抱中！ 安息禮拜那天，弟兄的海內外同學來了，波友來了，教會弟兄姊妹也全都來了。偌大的禮堂坐滿了人，送別這位可愛又頑皮的弟兄！看見弟兄躺在棺木內那安祥的遺容，雖有不捨，但念他朝在天家會再相見，也就釋然了！ 由於稿例所限，用了整整半年時間，總算寫完對這位弟兄懷念之情。而重溫過去一

各位弟兄姊妹﹕ 早前觀看CBS電視台的<<60分鐘時事雜誌>>，其中一個環節是主持人訪問美國前參議員班薩斯(Ben Sasse)。當中的對談展現了被訪者敏銳而深刻的見解，也給我自己一個反思的機會。班薩斯是共和黨-內布拉斯(Nebraska)的前參議員，現時54歲的他被診斷患上第四期胰臟癌，目前正接受一種臨床試驗藥物，希望能爭取額外的生命時間。訪問內容我簡略分為三要點。（1）對班薩斯而言，最珍貴的身份並非參議員，而是父親與丈夫的角色，以及建立人際關係。（2）在信仰上，他堅信神的主權與計劃，訪問結束時，以一句話總結他的世界觀：「宇宙中沒有一個分子是隨機運行的(There are no maverick molecules in the universe。)」（3）在公共層面上，他強調政治應該從鄰里與社區開始，而不是由聯邦主導。 班薩斯坦率談論他末期的癌症，反思家庭、信仰與美國的未來。以上三方面的議題引起我的共鳴。 1. 家庭與群體關係勝過其他事情 - 在我經歷癌症大型手術後和接受化療的過程中，得到不同教會弟兄姊妹和家人的關愛、代禱與實際支援，給予我

魏彼得牧師，山東濟南人，生於1928年1月28日，原名魏緒海，信主奉獻作傳道後，改名為魏彼得--意即接受主的呼召後，像門徒彼得甘願放下小船漁網，成為一個得人漁夫。自此，他喜用漁夫這名字作為他的筆名。雖生長於中國多事之秋，因其母看重兒女教育，堅持把孩子送進學堂，故牧師從小已接受良好教育。年青時，於國共內戰期間，被國民政府徵召入伍，當上文職。1949年，國民政府遷至台灣，曾任職國民政府的他只好逃離家鄉，用雙腿從山東一直走到香港。 1950年前後，大批流亡人士從國內逃到香港，港府為了應付突如其來的大批難民，容讓難民在港島摩星嶺搭建棚屋，作為臨時居所。但不到三個月，該處人數已高達八千多，超出負荷。港府因而開闢九龍調景嶺，作為難民收容處。調景嶺便成了前國民政府逃難者的聚居處。抵港難民不斷增加，至1951年底，調景嶺難民人數已超過兩萬。其中從摩星嶺遷來的六千多人，才獲政府免費給予兩餐救濟飯，但分量並不足夠一個成人所需。救濟資源不足其實是港府的政策，一方面唯恐充裕的政府福利會吸引更多難民湧現，另一方面亦可以迫使他們自力更新。況且，戰後的英國，根本沒有剩餘財力，

由2025年1月25日，我開始為尚柔禱告。她是一個8個月大患了急性血癌的小女孩，是一對年青夫婦的第一個女兒，也是舊同事的親戚。舊同事邀請我為尚柔和她的父母禱告。尚柔的父母自小朋友確診血癌以後，便每天透過社交平台，講述尚柔的情況和代禱事項。雖然我完全不認識尚柔，心裏卻有一個感動，要每天寫一段禱文為他們禱告，如是者寫了差不多300天。 這是我第一次為別人寫禱文，從這個代禱過程中，我不但能為有需要的人禱告，而且感覺神親近我，我也親近神。 每次我必需要閱讀清楚尚柔的情況和代禱事項，以致能夠很具體和適切地為她禱告，禱文不能敷衍了事，而是真切的祈禱。 從前為陌生人代禱，總是理性地禱告。人家和我沒關係，不會放什麼感情來求告神，但看見尚柔經過6 次的化療折磨，病情反反覆覆，心裏感到一陣痛；又想像作為尚柔的父母，初次生兒育女，郤遇到前所未有的打擊，是何等沉重和悲哀！ 感謝神！在代禱中看見神許多供應，似乎絶望了，但在緊急關頭，又開了出路。我像陪伴著尚柔的父母坐在過山車上，走過一關又一關。這次親身見證尚柔的父母，憑著堅信神拯救他們的女兒，在艱難的日子仗著聖經的話語，並

沒有人喜歡苦難，但苦難在人生各個階段總不缺席。 苦難有意義嗎？ 如果苦難有意義，那又是甚麼意義？ 主日學「價值觀重整之旅」課堂 - 門徒的苦難觀 我們從幾個層面去看苦難的意義 : 大部分人都喜歡吃甜 、避酸、怕苦，但聖經清楚明說 : 「我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例。」(詩篇 119:71_) 受苦不單有益，更加是命定和必須！？ 帖撒羅尼迦前書3:3-4 「3免得有人被這些患難動搖。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。4 我們(保羅、西拉、提摩太) 在你們那裏的時候，曾預先告訴你們，我們必受患難；你們知道，這果然發生了。」 保羅向帖撒羅尼迦的信徒說明：他們受患難原是命定，是必須 。 你會怎樣理解？ 一. 是人犯了罪，受到懲罰。 「耶和華神萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的罪。」(民數記 14:18) 畢士大池旁邊的瘸腿病人癱瘓了三十八年得到耶穌醫治。 後來耶穌在聖殿裏找到他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪， 免得你的遭遇更壞。」(約翰福音 5:14) 再看幾個例子： 巴比倫王尼布甲尼撒 (但以理書 4:19-37) 因為他心高

掐絲琺瑯畫 (蝴蝶) 導師﹕王美儀幹事

絲帶繡(口金包)上、下 導師﹕王美儀幹事

每人一天的開始，總有眾多事情要辦和處理…… 要工作、上課、做家務、娛樂、運動等等，填滿了一天的時間。 聖經裏記述了眾多人物、事蹟及其生活的故事，他們的忙碌是否跟現代人有區別？然而他們總有優先次序，確立目標， 竭力達致，至為重要的事。 試舉出三事例，讓我們學習其心志，砥礪前行！ （一）大衛祈求的一件事 大衛一生追隨神，為神奮勇作戰，作王時面對仇敵攻擊，受著死亡的威脅，治理百姓，事情當然比我們多上百萬倍。當年老時，回望過去感喟良多，總有說不出的苦情：為自己所做過的事情而生懊悔之心。（詩51篇），在危難的日子被神救拔（詩23篇）心存敬畏而感謝稱頌他的神（詩100篇）。他每每在夜靜時份，撫心躬省：自己一生所行的事，都合乎神的心意嗎？ 「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」（詩 27:4） （二）保羅要得的一件事 保羅是一位優秀的猶太拉比，羅馬公民，年青時師出名門，受教於加瑪列門下，更成為迫害主門徒的表表者。後來在大馬色路上遇見他迫害的主耶穌，悔改歸主，成為親睹復活主的使徒。他一生竭誠盡忠，義無

上文説到在大埔那打素寧養病房的弟兄談得倦了，阿蓀知道他需要休息，於是站起來，和他一起禱告，並承諾改天與子詒再來看他。禱告完畢，正要離去，他示意我再坐下來，說要告訴我一件事！原來他在當天早上已經辦妥了有關如何處理遺產事宜。當年他在城市大學法律學院的同學，現在都是執業律師，聯同家人一起見證、洽商和擬就了所有法律文件，內容是：弟兄離世後，他的遺產會被分成四份，兩份給妹妹，一份是弟弟，餘下一份歸基磐。他囑我留下來，就是要阿蓀曉得。我聽後沒有説話，微笑點頭，拍拍握著他的手，表示知道了，心中為這位弟兄感恩不已！輕輕放下他的手，很快弟兄就安然入睡，我和當時也在場的妹妹才各自回家。 跟着幾天都有到醫院看他，弟兄疲倦時，相對兩無言，只是彼此知道，他在我在；精神好的時候，卻可以聊天大半句鐘，天南地北，最愛談是他唸書時頑皮往事，天不怕地不怕，最怕學校要見家長；談到在基磐差不多十年來與弟兄姊妹相交生活的點滴，更加是眉飛色舞。每日離開病房前也會握著他的手為他禱告，雖然如此，阿蓀總覺得欠他一點東西！直到一天晚膳的時候，接到電話，弟兄已進入瀰留狀態，囑我跟子詒去看他。我們馬上

張致維執事 (靈泉編委摘錄) 我們在天上的君王，祢是配受尊崇的主，正如詩人所描述的心志，他祇有一件事，今日來到祢面前求問，願一生一世在祢聖殿裡面，瞻仰祢的榮美，繼續以他的人生再去求問，求問他人生的方向，並求問怎樣將至高榮耀歸給我們的主。(詩27:4) 我們感謝祢的深恩，過去實在有數不盡的恩典和憐憫，祢的眼目從來都看顧我們，保守我們歷代每一個人。忠心服侍，我們願意下一代繼續以詩人的心志，祇有一件事，就是用他的生命去求問並用他的人生去事奉祢。願我們的下一代一生一世住在耶和華的殿，瞻仰祢的榮美，繼續以他們的人生榮耀祢、感謝祢。 主啊，我們感謝祢，從歷史片段。我們一一祢的恩典，並繼續禱告、述說數算不盡，願意今日我們敞開心靈、誠實去敬拜和禱告，因為祢喜悅我們所行的，願下一代的弟兄姊妹起來繼續基磐的歷史，經歷祢奇妙的帶領和作為，在他們生命成長當中或許有軟弱和迷惘的時候，求主堅固他們的信心，因祢是昔在、今在、永在的主，祢賜給他們足夠的恩典和憐憫，以致他們在學業、家庭、工作和生活上都滿有祢的能力和智慧，我們再一次恭敬仰望交託新一代、新一輩，繼續像我們的前人

深水埗浸信會國語福音堂 1966年4月17日，國語基址正式舉行開幕典禮，取名為「深水埗浸信會國語福音堂」。開幕典禮由浸聯會會長林子豐博士蒞臨主持，並由西差會西教士韋理信牧師(Rev. George Wilson Jr.)負責訓勉。同年，聘得美南浸信差會西教士陶普義牧師(Rev. Britt Towery)為義務顧問。陶普義牧師作為義務顧問牧師約一年時間，再由高赫德牧師接任。 國語福音堂的開荒工作，殊不容易，在沒有基本會友的情況下，魏主任只好四出探訪，於深水埗和葵荃區開設查經班，向操國語人士傳福音，他們許多是因戰亂從國內逃難來港。經魏主任的努力，引領了好幾位深水埗和李鄭屋邨的街坊信主，並受浸加入教會，內中包括：耿永娜、她的父母耿增春和呂桂卿、楊德隆、楊申平、楊開將和楊樾蓀等。楊樾蓀年幼時住石硤尾木屋區，大火後遷往蘇屋村山邊木屋，每逢大風雨或附近發生火災就要到保安道的民居躲避，後來獲徙置到李鄭屋邨，魏牧師就在那裏尋找到他，繼而領他認識救恩。根據楊弟兄的回憶，他能夠蒙恩在基磐整整一個甲子，活到今天，又可以與眾人相交，實在是神的恩典！...

街坊義工製作興趣班手工物品，以及包裝其他物品，於3月21日「復活節義賣日」售賣。