真光書院陳婉嫦校長給魏師母的悼詞，形容她道：「一生回應天父的召命、以基督犧牲的大愛、靠著聖靈的大能大力、盡心、盡意、盡力傳揚福音。她是上帝又良善又忠心的使女，以生命影響生命，是我們的好榜樣。」魏師母趙蕙華，生於基督教家庭，外祖父在國內當牧師，母親是一位虔誠基督徒，幾個孩子從小就在基督教熏陶下成長。為了逃避戰亂，魏師母隨家人於1950年由廣東新會來港。當時香港生活貧乏，身為六位弟妹的大家姐，師母十三、四歲便要在繡花和毛衣廠工作，幫補家計。十四歲那年，師母接受水禮，受浸加入青山道浸信會福音堂，即深水埗浸信會前身。奉獻作全時間傳道的心志，一直存在她心中。終於在1962年，她毅然放下工作，入讀香港聖經學院(香港神學院前身)，三年後畢業，在北角懷恩浸信會任職女傳道，在鄺雄輝牧師的帶領下牧養教會。 其實師母早於1964年已開始參與保安道浸信會的侍奉，曾經擔任假期聖經學校啟蒙級主任、青年助道會靈修部部長等職務。1966年，經母親李哲新執事的鼓勵，來到深水埗浸信會國語基址當上義務女傳道，與魏牧師並肩侍主。一年後在天父美好的安排下，當時仍被稱為趙姑娘的魏師母，與當

興奮地向大家報告在學傳長者事工服侍已五年了，3/7同工祈禱日獲發5年事奉嘉許。除感謝神外，也感謝基磐眾兄姊過去對自己的代禱和奉獻，有您們在後方的支援，令我安心和有動力在前方搶救靈魂。自籌薪金是所有學傳同工在信心上持續操練倚靠神的功課，起初我不習慣開口向人分享自己的需要，但來自星加坡學傳總幹事的一句話開啟我的眼光， ‘A leader is a Person who is leading a group of People to accomplish a common Purpose.’ 這句話中3P（Person、People、Purpose）啟發我，我就是那領袖帶領一群人一起完成大使命。這是一項很重要的使命，籌款尚為小事，祂更盼望我能連結不同恩賜的夥伴一起回應大時代的大使命。 ‘Partnership’的精意不純粹是籌款，更是招聚不同資源來完成大使命。 與大家分享我的領受是《尋回四散羊群》。過去十多年我在基磐學習牧養羊群，是一位堂會牧者，但這五年，神帶領我在街頭尋羊、牧養，建立他們成為門徒，是一位街頭牧者。經上說：「牧人在羊群四散的日子怎樣尋找

各位弟兄姊妹， 感恩已完成化療的第五個階段，明天(6月18日)即將迎來最後一次療程。癌症治療期間，因免疫力下降與體力虛弱，活動範圍多局限於醫院和家中。差不多每週都要到醫院吊藥和驗血，不定期的見醫生、營養師、藥劑師、影像檢查。在化療期間，雖然活動範圍受到一定限制，但在這特別的日子裏，也有不一樣的體會、領受和學習。以下與大家分享其中三方面的感受。 1) 不單顧自己的事 醫院的化療地方共有9個治療艙(pod),每個艙設有四個床位。因此每次化療時，在我附近多數時間同時有其他三人接受治療。起初我都是為自己禱告，求神讓護士找到合適的靜脈，然後插入注射針和導管，減少過程中的不適。其後聖靈提醒我，也要學習為不認識的病人禱告，他們所受的病痛可能更嚴重，化療的歴程更充滿挑戰性。因此我也學習為附近的三位病者祈求有主的同在和看顧。 老實說，人性的本能是以自我為中心, 為自己面對的困難祈求是理所當然，但要衝破自我的情感界線，為素未謀面、毫不認識的病人代禱，需要一顆同理心和學習與陌生人同行。保羅在腓立比書2:4提醒我們「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」 2）不要

差不多一年時間，阿蓀在靈泉寫的文字都以懷念過去兩年已故人物為主。有些是當代偉人如前美國總統卡特和前天主教教宗芳濟各，其他都是基磐弟兄姊妹認識的兄姊，包括Mathew鄧沛光弟兄，麥映笑婆婆和Peter潘敬熙弟兄。雖然知道大家對這題材看得有點膩了，但阿蓀還是要多寫兩位最近兩年安息主懷，我所敬重的基磐兄姊、分別是馬紹基傳道及陳陳慕賢師母。 認識馬傳道超過半世紀。記得他少年時候，衣著打扮十分時尚，常走在當年時代之端，喜歡穿著六、 七十年代最流行的喇叭褲，其特色就是一對褲腳比腰圍還要寬的，很像當年在灣仔見到美國大兵的水手褲。上身則愛掛上一件䊢熨得可以就地豎起來的企領花恤衫，雙腳踏著擦得使人耀眼的一吋高跟黑皮鞋，出入教會咯咯有聲，十分瀟灑。他是阿蓀這個窮家子欣羨的偶像，也是牧師跟師母要特別關顧招呼的對象。 紹基是基磐最早移民美國的弟兄，在那邊畢業後，曾任保險從業員。這份工作帶給他極大的幫助，這是後話。後來在紐約唐人街和小意大利區交界一個地庫開設小型印刷廠，自行創業，生意還是可以的。 1984年洛彬磯第二次舉辦夏季奧運會，阿蓀趁暑假往參觀，順道到紐約探望另一位

五月份曾經與大家分享了「一件事」，來到七月就談「兩件事」。當我們信主成為信徒，都會恆常到教會，學習真理，與肢體有相交生活，進而熱切履行大使命，熱心福音。這都是神所喜悅的事，為你們感恩。但當我們如此行的時候，總會聽到一種聲音、一個道理：「所有宗教的宗旨都是導人向善。儒、釋、道、民間信仰、哲學理想的「自我完善」都是同一聲調，只不過殊途同歸的道理吧！然而當我們與人談道的時候，一定聽過一個問題：「基督教無非是一種誨人為善的宗教吧？你們信奉的耶穌降世為人的目的，不外是向人宣講一套行善得福、平等博愛的道理！我卻有自我的選擇，可以擇善而固執，有自己的三觀：世界觀、價值觀及人生觀。何必苦於追求一種排他性的宗教？」這些論點你認同嗎？有什麼想法？ 其實，當我們進入了解聖經（神話語）的過程中，聖靈就會引導我們明白＇原來基督耶穌降世為人，是要拯救在罪裏、不能自救、遠離神的我們！ 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅3:23） 「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們⋯⋯」（約3:16） 所以，當我們以認真的態度處理，竭力「離開基督道理的開端」（來6:1），努力學習真理

隨行隨在的神......旅行篇—美加之旅（一） 歐慧萍傳道 (2026年6月) 隨著退休，上帝給予我無時間限制的悠長假期。感謝外子對這次假期給予無限的支持，當然我這個「大慳家」定會精打細算「顧住佢個荷包」，應花則花。 2025年年底，家人替我買了一張很便宜的機票，來回北美和香港。2026年4月4日我先飛往美國的西雅圖，探望阿歡與Willis的家。當日飛機延誤了兩個半小時，最後抵達時間剛好是西雅圖的中午。到埗後的洗塵宴去了一間韓國餐廳叫Ma Ma’s Kitchen，享用了當地不錯的韓國餐。可能大家都太饑餓了，只顧著吃，竟完全忘記了拍照。 阿歡與Willis的家坐落於Bothell。這裡有一家供應芝加哥風格的薄餅店，形狀是長方形、出售的薄餅很厚很多配料的（圖1）。Bothell的環境非常清靜，是一個很幽靜的住宅區，「靜到連烏蠅飛過都聽到」！（圖2） ...

上文提到聖靈讓我記起子詒在去醫院途中的「自言自語」——「一會兒見到他，一定要給弟兄一個認信的機會！」我就輕握著弟兄的手，提高一點聲浪，恐怕他聽不清楚，在他耳邊說：「親愛的XX，你在這時候，如果願意承認耶穌為你個人救主，作祂的兒女，請你現在就握握我的手。」他的反應令我這原本俯伏在他身邊的身驅，驚喜得彈了起來！哈利路亞，感謝神！語音剛落，他連番緊握我手，弟兄這麼大的反應，在場所有人都看得清楚，包括他最愛的妹妹！我和子詒滿心歡喜快樂，為他在人生最關鍵時刻蒙恩得救、享永遠的福樂，獻上感恩的禱告！禱告完畢，看他面容，不再繃緊，身軀不再僵硬，心頭大石放下了，慢慢安然入睡。我們也鬆了一口氣，載著感恩的心，各自回家休息。 第二天接到消息，弟兄真的睡了，釋去世上一切勞苦，睡在主的懷抱中！ 安息禮拜那天，弟兄的海內外同學來了，波友來了，教會弟兄姊妹也全都來了。偌大的禮堂坐滿了人，送別這位可愛又頑皮的弟兄！看見弟兄躺在棺木內那安祥的遺容，雖有不捨，但念他朝在天家會再相見，也就釋然了！ 由於稿例所限，用了整整半年時間，總算寫完對這位弟兄懷念之情。而重溫過去一

各位弟兄姊妹﹕ 早前觀看CBS電視台的<<60分鐘時事雜誌>>，其中一個環節是主持人訪問美國前參議員班薩斯(Ben Sasse)。當中的對談展現了被訪者敏銳而深刻的見解，也給我自己一個反思的機會。班薩斯是共和黨-內布拉斯(Nebraska)的前參議員，現時54歲的他被診斷患上第四期胰臟癌，目前正接受一種臨床試驗藥物，希望能爭取額外的生命時間。訪問內容我簡略分為三要點。（1）對班薩斯而言，最珍貴的身份並非參議員，而是父親與丈夫的角色，以及建立人際關係。（2）在信仰上，他堅信神的主權與計劃，訪問結束時，以一句話總結他的世界觀：「宇宙中沒有一個分子是隨機運行的(There are no maverick molecules in the universe。)」（3）在公共層面上，他強調政治應該從鄰里與社區開始，而不是由聯邦主導。 班薩斯坦率談論他末期的癌症，反思家庭、信仰與美國的未來。以上三方面的議題引起我的共鳴。 1. 家庭與群體關係勝過其他事情 - 在我經歷癌症大型手術後和接受化療的過程中，得到不同教會弟兄姊妹和家人的關愛、代禱與實際支援，給予我

魏彼得牧師，山東濟南人，生於1928年1月28日，原名魏緒海，信主奉獻作傳道後，改名為魏彼得--意即接受主的呼召後，像門徒彼得甘願放下小船漁網，成為一個得人漁夫。自此，他喜用漁夫這名字作為他的筆名。雖生長於中國多事之秋，因其母看重兒女教育，堅持把孩子送進學堂，故牧師從小已接受良好教育。年青時，於國共內戰期間，被國民政府徵召入伍，當上文職。1949年，國民政府遷至台灣，曾任職國民政府的他只好逃離家鄉，用雙腿從山東一直走到香港。 1950年前後，大批流亡人士從國內逃到香港，港府為了應付突如其來的大批難民，容讓難民在港島摩星嶺搭建棚屋，作為臨時居所。但不到三個月，該處人數已高達八千多，超出負荷。港府因而開闢九龍調景嶺，作為難民收容處。調景嶺便成了前國民政府逃難者的聚居處。抵港難民不斷增加，至1951年底，調景嶺難民人數已超過兩萬。其中從摩星嶺遷來的六千多人，才獲政府免費給予兩餐救濟飯，但分量並不足夠一個成人所需。救濟資源不足其實是港府的政策，一方面唯恐充裕的政府福利會吸引更多難民湧現，另一方面亦可以迫使他們自力更新。況且，戰後的英國，根本沒有剩餘財力，

每人一天的開始，總有眾多事情要辦和處理…… 要工作、上課、做家務、娛樂、運動等等，填滿了一天的時間。 聖經裏記述了眾多人物、事蹟及其生活的故事，他們的忙碌是否跟現代人有區別？然而他們總有優先次序，確立目標， 竭力達致，至為重要的事。 試舉出三事例，讓我們學習其心志，砥礪前行！ （一）大衛祈求的一件事 大衛一生追隨神，為神奮勇作戰，作王時面對仇敵攻擊，受著死亡的威脅，治理百姓，事情當然比我們多上百萬倍。當年老時，回望過去感喟良多，總有說不出的苦情：為自己所做過的事情而生懊悔之心。（詩51篇），在危難的日子被神救拔（詩23篇）心存敬畏而感謝稱頌他的神（詩100篇）。他每每在夜靜時份，撫心躬省：自己一生所行的事，都合乎神的心意嗎？ 「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」（詩 27:4） （二）保羅要得的一件事 保羅是一位優秀的猶太拉比，羅馬公民，年青時師出名門，受教於加瑪列門下，更成為迫害主門徒的表表者。後來在大馬色路上遇見他迫害的主耶穌，悔改歸主，成為親睹復活主的使徒。他一生竭誠盡忠，義無

上文説到在大埔那打素寧養病房的弟兄談得倦了，阿蓀知道他需要休息，於是站起來，和他一起禱告，並承諾改天與子詒再來看他。禱告完畢，正要離去，他示意我再坐下來，說要告訴我一件事！原來他在當天早上已經辦妥了有關如何處理遺產事宜。當年他在城市大學法律學院的同學，現在都是執業律師，聯同家人一起見證、洽商和擬就了所有法律文件，內容是：弟兄離世後，他的遺產會被分成四份，兩份給妹妹，一份是弟弟，餘下一份歸基磐。他囑我留下來，就是要阿蓀曉得。我聽後沒有説話，微笑點頭，拍拍握著他的手，表示知道了，心中為這位弟兄感恩不已！輕輕放下他的手，很快弟兄就安然入睡，我和當時也在場的妹妹才各自回家。 跟着幾天都有到醫院看他，弟兄疲倦時，相對兩無言，只是彼此知道，他在我在；精神好的時候，卻可以聊天大半句鐘，天南地北，最愛談是他唸書時頑皮往事，天不怕地不怕，最怕學校要見家長；談到在基磐差不多十年來與弟兄姊妹相交生活的點滴，更加是眉飛色舞。每日離開病房前也會握著他的手為他禱告，雖然如此，阿蓀總覺得欠他一點東西！直到一天晚膳的時候，接到電話，弟兄已進入瀰留狀態，囑我跟子詒去看他。我們馬上

深水埗浸信會國語福音堂 1966年4月17日，國語基址正式舉行開幕典禮，取名為「深水埗浸信會國語福音堂」。開幕典禮由浸聯會會長林子豐博士蒞臨主持，並由西差會西教士韋理信牧師(Rev. George Wilson Jr.)負責訓勉。同年，聘得美南浸信差會西教士陶普義牧師(Rev. Britt Towery)為義務顧問。陶普義牧師作為義務顧問牧師約一年時間，再由高赫德牧師接任。 國語福音堂的開荒工作，殊不容易，在沒有基本會友的情況下，魏主任只好四出探訪，於深水埗和葵荃區開設查經班，向操國語人士傳福音，他們許多是因戰亂從國內逃難來港。經魏主任的努力，引領了好幾位深水埗和李鄭屋邨的街坊信主，並受浸加入教會，內中包括：耿永娜、她的父母耿增春和呂桂卿、楊德隆、楊申平、楊開將和楊樾蓀等。楊樾蓀年幼時住石硤尾木屋區，大火後遷往蘇屋村山邊木屋，每逢大風雨或附近發生火災就要到保安道的民居躲避，後來獲徙置到李鄭屋邨，魏牧師就在那裏尋找到他，繼而領他認識救恩。根據楊弟兄的回憶，他能夠蒙恩在基磐整整一個甲子，活到今天，又可以與眾人相交，實在是神的恩典！...

上文説到，那位弟兄在路上淡然告訴我，隱藏在體內差不多十年癌的細胞又再次活躍起來，而且有擴散跡象，要進院作進一步檢查。阿蓀心中寒一寒，不知說什麼好，只有安慰他說：「不用懼怕，我會為你祈禱。」他對我說：「我沒有懼怕，這幾年每一天得以活著都是神的恩典！特別是祂引領我到基磐，得以認識許多愛我的弟兄姊妹。當年在江湖打滾，雖然有權有勢又有錢，但心中總得不著平安，無時無刻不是要防這就是防那！今天與教會弟兄姊妹一起，我可以完全不設防，那種截然不同的感覺，你不是過來人，是不會明白的。」 過了不久，正值疫情期間，知道他進了威爾斯親王醫院，跑去看他，眼前所見，以為去了一個戰區！病房內響遍病人求援的鈴聲和痛苦的呻吟聲音，無奈醫護人員疲奔於命，沒有人可以幫忙！ 花了十多分鐘，在長長的走廊兩側的臨時病床中，終於找到了他，面帶倦容，正在閉目養神。阿蓀靜靜站在病床邊，不想驚動他。過了不久，弟兄感覺有人在身旁，掀起眼皮見到阿蓀，精神為之一振，好像等這一刻等了很久一般。原來他要告訴我一個很重要的心願，就是要把財產分作四份，兩份給妹妹，一份給弟弟，一份留給教會！阿蓀見識少，信心更小，

這幾天溫哥華真正感受到春日的來臨 (上週早、晚的氣溫仍持續在十度以下）。冬去春來, 和煦的陽光鋪滿大地，萬物欣欣向榮。有人將生命劃分為一年四季，並問一個年紀老邁的伯伯，你經歷了人生四季，你覺得那一個季節是最快樂呢？老伯伯這樣的回答： · 青少年好像春天，當春天來到，幼苗發芽，含苞待放，我即刻想到[春天] 何等美麗啊！ · 壯年就好像夏天，當夏天來到，樹葉茂盛，百鳥在樹蔭底下唱歌，我又讚嘆，[夏天] 如此美麗啊！ · 但很快夏去秋來，中年就好像秋天，樹上佈滿金黃色的果子，奪目非常，我又會聯想到[秋天] 多麼美麗啊！ · 最後冬天來到，樹上再沒有濃葉和果子，留下的只是光禿禿的枝幹。但當我舉目向上，直至這一刻，我才第一次能清楚看到美麗的天空，[冬天]的美麗亦不遑多讓啊! 其實老人和藹可親，好似冬日的太陽，給予人溫暖的感覺。事實上，每一個季節都有獨特的美麗色彩，即是人生每一個階段，都有燦爛的時刻。既然我們每一個人都只有一次機會經歷四季，我們就應該珍惜神賜給我們的每一刻，選取一些有意義而美善的事情，好好的走過每一個季節。...

1964年，正值保安道浸信會地方不敷應用，要另覓地方建堂之際，浸聯會傳道部建議收購保安道浸信會位於李鄭屋邨旁的保安道30-32號二樓之堂址，作為開辦國語福音堂之用。保安道浸信會的前身，乃九龍城浸信會於1949年開設的首個福音站，名為青山道基址。該福音堂於1955年遷往保安道後成為自立教會，易名保安道浸信會。1963年，保安道浸信會向政府購得廣利道4號作為新堂擴建之地點。西差會遂出資港幣十六萬五千元，購入保安道堂址和其中的傢俬，包括講壇、講台座椅、主餐桌和禮堂座椅，為國語事工之用。國語福音堂交由浸聯會傳道部負責開辦，另保安道浸信會接受浸聯會所託，作為新基址的母會。 保安道浸信會遂於1964年1月19日成立國語基址委辦會，委辦會成員包括有朱永康牧師、吳世安、李哲新(即魏師母之母親)、張達民、謝佩坤和黃瑞英幾位執事。在經濟方面，母會又承諾當基址財政上遇到不敷時，會酌情予以補助。委辦會隨即去函浸聯會，聘請浸信會神學院應屆畢業生魏彼得先生，前來擔任國語基址主任傳道一職。早期曾協助基址事工，還包括楊麗容傳道、林惠馨、張永康、陳有恆和李若蓮等幾位執事，他們為國

上期「靈泉」提到一位弟兄，在基磐參加聚會差不多十年，還沒有意思受浸加入教會，阿蓀覺得有點奇怪，問他為什麼，他說：「不敢！」原因是當他少年得志的時候，做了很多壞事，心有愧疚，自覺不配再作神的兒女！ 我問他：「弟兄請告訴我，有誰沒有作過壞事? 聖經羅馬書不就是清楚告訴我們 『因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀！』（羅3:23） 再説弟兄所作的一定比不上以下三人壞！ 論奸狡險毒你一定不及奪人妻，又借刀殺人夫的大衛 ！（撒下11章） 論作奸犯科，殺人如麻，你一定不會比那與耶穌同釘十字架的強盜多！ （路23:39-43） 論反叛，你更不能與曾經熱心迫害基督徒的保羅比。他曾自稱是衆罪人中的罪魁，Number One！（徒8-9章） 然而這三人都有一個共通的心志，就是曉得知罪、認罪和悔改！三位一體、滿有慈愛的神，不單饒恕他們，更為他們戴上榮耀冠冕和施恩予他們！ 父神讓大衛成為以色列人最尊敬的大君王，在耶穌的家譜中有他的份。 主基督讓那強盜永遠跟祂在一起，同在樂園裏。 聖靈帶領保羅成為史上最偉大的宣教士和闡釋神話語的流通

一九五零年代初，大批難民湧入香港，房屋缺乏成了一個嚴重的問題。許多初來港人士只有在市區邊緣的山邊，搭建木屋為居所。位於九龍半島鷹巢山的南面山麓，早有李姓和鄭姓兩條村落存在，後來一些從大陸抵港人士開始在這裏聚居，遂出現了李鄭屋村木屋區。當年的木屋區，衞生環境惡劣，防火設施不足，火災頻生。政府有見及此，於是開始興建徙置大廈，以取代木建寮屋。1955年，清拆李鄭屋木屋，在原地興建十二幢七層高的李鄭屋邨徙置大廈。 六零年代初，九龍深水埗區有不少外省同胞聚居在區內的李鄭屋邨、石硤尾徙置區、蘇屋邨及長沙灣新邨附近地方。美南浸信會香港差會（以下簡稱西差會）和香港浸信會聯會（以下簡稱浸聯會），感到這地方有極大的福音需要，於是決定在這裏開設國語福音堂。與此同時，保安道浸信會主任朱永康牧師和眾執事均願意協助此事工，並承擔作為國語福音堂的母會。1964年，保安道浸信會國語基址正式成立， 並聘得剛從香港浸信會神學院畢業的魏彼得先生為首位傳道主任。 五零年代的難民潮，一部分是來自廣東省以外操國語人士，同時間也有些浸會西教士從中國北方來到，他們通曉國語。因看見國語福音在香港

（呂振中譯本）「 諸天敍述上帝的榮耀，穹蒼宣說祂手所作的。 」（詩19:1） （和合本） （－）耶和華我們的主阿，祢的名在全地何其美，祢將祢的榮耀彰顯於天。 （二）祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。 （三）我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮和星宿。 （四）便說：人算什麼，祢竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧他。 （五）祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。 （六、八）祢派他管理祢手所做的，使萬物就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裏的魚 ，都伏在他的腳下。 （九）耶和華我們的主阿，祢的名在全地何其美！ 這篇以創造為主題的詩，為以色列人過住棚節所用。詩人大衛以優美的辭句，描述從觀看月亮星宿，萬里無雲之夜及目睹碧空壯麗的景象，以讚嘆之情道出人的微小，但神仍顧念那麼微小的人類，也給予管理大地之責。 （第四節）「人算什麼，祢竟記掛着他？世人算什麼，祢竟眷顧他？」（呂振中譯本） （第二節）也被主耶穌引用在自己身上：「耶穌說：經上說祢從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話，你們沒有念過麽?」（太21:16）...

上月靈泉阿蓀提到一位已經息勞歸主的弟兄，他在教會十多年時間，愛教會，愛弟兄姊妹。教會所有活動，他不單參與，而且樂在其中，很投入。奇怪的是他一直不肯受浸加入教會，當時的堂主任也曾跟他了解，也是不得要領！ 後來與他一同來教會的朋友，逐一離開了教會。我有較多機會跟他交通，漸漸變得稔熟起來，一個已經踏入耆老之年和一個耋老兩個老頭，變了老朋友。我們見到面就無所不談，因都是在差不多的年代成長，有較多共同語言。他學識和人生歷練都比我豐富得多，與他傾談讓我獲益良多，特別是個人投資方面；那裏買賣股票安全，交易費用最少，他都如數家珍。當時匯豐是紅底股，他每次交易是以十手計，讓我這僅夠糊口，餘錢不多的阿蓀很自卑，一談到股票，總是支吾以對，不敢搭腔！除了投資，這位弟兄廚藝十分了得，特別是西方料理。也難怪，他在澳洲就是唸這門科學的，學成後又在不少大酒店執掌宴會部門多年，廚藝自然了得。退休後弟兄仍然喜歡鑽研廚藝。正因為如此，饞咀的我跟子詒就有口福了，常被邀到他家試菜，讓我們見識見識何謂美食。 作基督徒總不能只是講飲講食講瑪門的。在一次閒談中我問他可有否想過受浸加入教會，用神

主與撒瑪利亞婦人談道」一文中，阿蓀列出五個重點，寫到第五點，讓我想起基磐一位已經安息主懷的弟兄。文中第五點說的是什麼？ 恐怕看過上文的兄姊忘記了，重叙如下： 五、救恩不計算我們過去的惡 活水就是聖靈給予的新生命，是白白賜給那些曉得知罪，悔改，呼求而且願意接受這救恩的人。讀約翰福音四章，我們不明白為什麼主耶穌要挑起撒瑪利亞婦人極不光彩，也極不愉快的往事，但主沒有責備她，主要讓她勇敢面對過去，知道自己的軟弱，用愛去遮蓋過去的罪，行神所喜悅事！ 這位弟兄是歐慧萍姑娘的哥哥帶他到基磐的，他們在城市大學法律學院是同屆畢業的同學。弟兄聰明絕頂，比我年長數載，那時差不多七十歲了，仍然童心未泯。少年時他好玩，不太專心讀書，上課時最愛搗蛋，所以高中時代學業成績不太穩定，要頻頻轉校。然而，仍可以遊走於伊利沙伯和英皇書院等頂尖學府之間。那個時候外國人當校長，比較包容，願意接受頑皮學生。後來負笈澳洲唸酒店餐飲管理學系，畢業回港就穿梭於尖沙咀一帶的大酒店任高職，又轉戰大亞灣和濠江，作飲食業的先行者，更與燊哥相熟。 性格方面，他動若脫兔，愛打乒乓球，是香港元老級代表，常到國